Che Cosa è Entrato nella Nostra Mente? Psicopatologia di una Società Votata al Suicidio
Che cosa è entrato nella nostra mente?
…nell’oscurità i ciarlatani vengono facilmente scambiati per saggi.
Chantal Delsol
C’è qualcosa di fondamentalmente sbagliato in questo mondo. Non lo vedete, non lo sentite? Siamo una specie dal carattere nobile, con un grande spirito e un’anima sacra. Nel nostro cuore desideriamo solo il miglioramento di tutte le persone, l’amore, la giustizia e la comunione. Eppure, ciò che vediamo accadere nel mondo è una vera e propria follia. Dobbiamo dire le cose come stanno: c’è una malattia e questo agente patogeno si sta diffondendo su vasta scala.
Viviamo in un mondo in cui l’avidità economica prevale su tutti gli altri fattori. Nazioni, aziende e individui commettono atti orrendi che includono impoverimento, privazioni, torture psicologiche e fisiche e persino omicidi, solo per ottenere un guadagno economico. Ci comportiamo in modo orribile gli uni verso gli altri; c’è un costante bullismo e molestia a tutti i livelli sociali e culturali. La violenza è endemica in tutto il mondo e le multinazionali farmaceutiche preferiscono ottenere profitti piuttosto che sostenere la salute e il benessere. Gli enti e gli agenti governativi partecipano al traffico di droga su vasta scala, sia per fare soldi che per promuovere la dipendenza tra le masse. Individui e società ricche nascondono il loro denaro attraverso schemi offshore illegali piuttosto che contribuire al benessere delle loro comunità. Le persone che ricoprono alte cariche abusano, molestano e violano costantemente le persone che hanno in mano come segno del loro status elevato. La salute del pianeta e del suo ambiente naturale viene costantemente maltrattata e inquinata; anche in questo caso, per lo più in nome del guadagno economico. E l’elenco continua.
Siamo entrati nel terzo millennio e siamo orgogliosi di essere una specie inventiva e intelligente. Abbiamo effettuato sonde fuori dal pianeta e abbiamo presumibilmente collocato persone sulla Luna. Ora stiamo progettando viaggi più lontani nel sistema solare e di far vivere persone sul pianeta Marte. Siamo una specie incredibilmente creativa e compassionevole. Allora, cosa c’è di sbagliato? Perché così tante persone aderiscono per la maggior parte del tempo a pensieri e modi di comportamento che sono a dir poco folli? Perché tutto è apparentemente sottosopra?
Il motivo, propongo, è che non stiamo vivendo all’interno delle nostre menti giuste. Cioè, abbiamo “perso” la nostra mente a causa di una psicosi collettiva che cerca di infondere in noi una mente traumatica. Non si tratta di un volo di fantasia. Esistono infatti insegnamenti indigeni e sapienziali che raccontano di una forza mentale che esiste nel campo della coscienza collettiva e che è arrivata a usurpare le nostre menti. Varie tradizioni si riferiscono a queste mentalità nefaste come wetiko, predatori, arconti, Ahriman, i volantini e altro ancora. Parlano di come una “mente aliena” abbia intrappolato e traumatizzato la mente collettiva umana.
Un altro aspetto di questa storia è che, come specie globale, stiamo proiettando nel mondo le ferite del nostro inconscio collettivo. Si tratta di un processo traumatico ma anche catartico. Forse è necessario – una pulizia collettiva dei nostri traumi inconsci e delle ombre che si annidano nei recessi oscuri della nostra mente – per preparare la nostra specie alla prossima fase della nostra evoluzione? Ciò di cui possiamo essere certi, senza ombra di dubbio, è che ci troviamo nel mezzo di una grande transizione storica. In questo momento ci troviamo di fronte a due grandi questioni: l’apparente follia del mondo moderno e la necessità di trovare un senso al suo interno.
Cosa sta succedendo?
La domanda che ci troviamo ad affrontare è collettiva e riguarda tutti noi. Perché molti di noi, i nostri simili, si comportano così male? E non solo male, ma in un modo che è dannoso per il nostro stesso benessere. Sembrerebbe più che strano, al limite della follia, che qualsiasi creatura voglia deliberatamente danneggiare il proprio ambiente e i propri sistemi di supporto. Tuttavia, noi esseri umani abbiamo il significativo fattore aggiunto di essere consapevoli delle nostre azioni e di essere autocoscienti nella nostra comprensione riflessiva. Quindi, ancora una volta, ci chiediamo: cosa ci è entrato in testa?
La modernità (e la post-modernità) ci ha dato la prospettiva che tutto ciò che è importante è esterno a noi. L’atteggiamento di questa “mentalità moderna” nei confronti del mondo esterno è stato in gran parte di ostilità: per la maggior parte della storia recente abbiamo conquistato il mondo esterno, invece di dominare la nostra natura interiore. Ciò che proiettiamo all’esterno finisce per diventare il nostro senso della realtà; quindi, se abbiamo ereditato una mente collettiva corrotta, stiamo proiettando una realtà collettiva offuscata. La vita moderna ha cercato di reinterpretare la condizione umana e questo ha portato a una separazione dal nostro bisogno di cercare un significato interiore essenziale nella nostra vita. Il progresso può alleviare alcune delle nostre sofferenze e dei nostri dolori, ma non potrà mai compensare la mancanza di appagamento che sentiamo dentro, perché questo richiede un nutrimento metafisico o trascendentale.
Qualsiasi nozione di spirituale o metafisico è spesso considerata non essenziale per la nostra vita quotidiana e ci viene insegnato a ignorarla. Il compito della modernità era quindi quello di liberarci dalle illusioni della trascendenza. Al suo posto, siamo stati condizionati (ovvero programmati) con una forma di pensiero che si oppone a un autentico percorso di sviluppo psichico umano. A questo proposito, considero l’ipotesi che un’infezione mentale (una psicosi) sia entrata nella mentalità umana collettiva.
Esamino questa proposta da quattro diversi contesti culturali: i nativi americani, la psicologia occidentale, lo sciamanesimo centroamericano e la teosofia europea. E le ho dato il mio nome: Mente ferita. In primo luogo, mi rivolgo alla tradizione indigena dei nativi americani.
Il virus Wetiko
Jack Forbes (1934-2011), studioso e attivista nativo americano, si è interrogato a lungo su cosa sia successo alla mente umana e ha trovato una risposta. Dopo lunghi studi, è giunto alla conclusione che l’umanità soffre di una malattia specifica, una psicosi:
Per diverse migliaia di anni gli esseri umani hanno sofferto di una peste, una malattia peggiore della lebbra, una malattia peggiore della malaria, una malattia molto più terribile del vaiolo… comunque la si chiami, questa malattia, questa psicosi wetiko (cannibale), è la più grande malattia epidemica conosciuta dall’uomo.1
Wetiko è un termine Cree (windigo in Ojibway, wintiko in Powhatan) che si riferisce a una persona o a uno spirito malvagio che terrorizza le altre creature con atti terribili. Secondo Forbes, la grande tragedia dell’umanità è che la nostra storia degli ultimi duemila anni è stata in gran parte il racconto della psicosi della “malattia wetiko”, come la chiama lui. Egli si spinge fino a includere gli Egizi, i Babilonesi e gli Assiri tra le culture che hanno contribuito a diffondere la malattia del wetiko in tutto il Medio Oriente. In seguito, furono i Macedoni e i Greci sotto Alessandro a diffonderla ulteriormente, fino a quando non approdò all’Impero Romano che, secondo Forbes, espanse realmente l’infezione da wetiko .
Quello che sta dicendo è che questa psicosi è una particolare mentalità che si è formata quando alcune culture e civiltà gerarchiche hanno iniziato a crescere. E per mantenere il controllo, il potere e per favorire la sanguinosa espansione, questa mentalità è stata deliberatamente coltivata, incoraggiata e poi sviluppata come prospettiva e narrazione dominante. In effetti, si trattava di una prospettiva cruciale che doveva essere propagata per mantenere tutte le strutture di potere dello status quo all’interno di una cultura in via di sviluppo. Non aderire a questa specifica mentalità significava quasi certamente annientamento e sradicamento di fronte ad altre culture concorrenti (come nel caso delle culture ancestrali dei nativi americani ereditate da Forbes).
L’opinione di Forbes è che la malattia del wetiko abbia corrotto a tal punto il pensiero europeo che il comportamento del wetiko è ora considerato come il tessuto stesso della cultura europea e della ricerca del progresso. Per mantenere il potere e l’ordine in modo stabile, i pochi al potere devono convincere, persuadere o condizionare le masse all’interno della loro società/civiltà a credere e sostenere lo stesso, o per lo meno a non ribellarsi. Il funzionamento delle nostre società moderne è derivato da questa operazione di fornitura di una mentalità dominante – o di una narrazione sociale – e di manipolazione del consenso collettivo attraverso la coercizione o, come accade oggi, la propaganda persuasiva.
Forbes giunge alla conclusione che una società sviluppata prende il desiderio di potere del wetiko e lo incanala nella creazione di strutture altamente disciplinate e rigide che nel corso degli anni sono riuscite a nascondere i loro meccanismi di controllo attraverso un condizionamento istituzionalizzato. Queste istituzioni vanno poi a creare un “ordine di preferenza”, o status gerarchico, tra le persone. Questo sistema di classificazione dello status sociale continua a sfruttare la popolazione generale attraverso mezzi socialmente più “normalizzati”. Anche i wetiko innocenti o non coscienti possono essere cooptati in questo sistema di comportamento attraverso allettamenti come borse di studio, sostegno, lavoro, ecc. che li attirano nell’illusione della libertà individuale e del potere personale. Come qualsiasi altro agente patogeno, il wetiko virus cerca di infettare e di nutrirsi di altri rafforzando la propria corruzione della mente umana.
La natura predatoria del wetiko può nascondersi sotto quasi tutte le vesti e si manifesta soprattutto in slogan come “patriottismo”, “ricerca del profitto” e “protezione del nostro stile di vita”. Potremmo dire che abbiamo visto esempi recenti di “o sei con noi o contro di noi”. La mentalità wetiko si assimila attraverso intensi programmi di propaganda volti a perpetuare i propri valori. Alla fine, molte delle nostre culture nazionali sono state pervase da miti, narrazioni e schemi di pensiero che perpetuano una società wetiko . E se questa mentalità non si conservasse solo all’interno di particolari culture, ma fosse disponibile per essere assimilata attraverso una mentalità collettiva della specie? Questa è la domanda posta dallo psicoanalista e psicologo Carl Gustav Jung.
L’inconscio collettivo di Jung
Jung è stato forse il primo psicologo a rendersi pienamente conto che ciò che vediamo svolgersi sulla scena mondiale è in gran parte una proiezione, o un sintomo, della psiche inconscia dell’umanità. Jung riteneva che questo inconscio collettivo non si sviluppasse individualmente, ma fosse ereditato. Cioè, ereditiamo una “vita psichica” che è piena di “eventi” che risalgono alle origini. E se una psicosi, come l’agente patogeno wetiko, avesse già invaso questo strato psichico e si manifestasse ora come un disturbo nel campo dell’inconscio collettivo dell’umanità? Potremmo benissimo avere a che fare con uno psicopatogeno – cioè un virus mentale – che infetta le nostre menti individuali dal sottostante regno collettivo.
Questa psicosi collettiva funziona come un fenomeno di campo e come tale è alla base dell’intero campo collettivo della coscienza non locale. Il pericolo è che ogni persona può essere potenzialmente infettata dalla psicosi semplicemente non essendo attenta ai propri pensieri. Prima che ce ne accorgiamo, stiamo avendo pensieri maligni o rabbiosi simili a quelli di un wetiko, che poi potrebbero facilmente manifestarsi in un comportamento reale. Chi non ha mai avuto un pensiero cattivo o sgradevole? La domanda è: questo pensiero è nato dentro di noi o è arrivato dall’esterno? Poiché l’agente patogeno del virus mentale – che io chiamo Mente Ferita – è un fenomeno non locale, è possibile che tutti noi ne siamo infettati in misura diversa. O, forse, è più corretto dire che questa mente ci ha. E il peggio è che la maggior parte delle persone sarà portatrice inconsapevole e inconsapevole di questo agente patogeno. Come disse Jung, “guerre, dinastie, sconvolgimenti sociali, conquiste e religioni non sono che i sintomi superficiali di un atteggiamento psichico segreto, sconosciuto persino all’individuo stesso”.2
Se prendiamo l’analogia moderna dell’informatica, è simile al modo in cui un virus entra nei nostri computer e installa malware o cambia la codifica. Un simile agente patogeno mentale agirebbe allo stesso modo, installando il proprio programma malware nella nostra mente. Per la maggior parte del tempo non ce ne rendiamo conto, perché agisce accanto alla nostra mente “normale”, fino a quando non prende il sopravvento quasi completamente. Nel corso del tempo, il nostro assetto mentale – il nostro stato psicologico – adatterà l’”invasore” estraneo e lo assimilerà al proprio funzionamento come un modo per normalizzarsi. In altre parole, alla fine arriveremmo a considerarla come la nostra mente.
La mente aliena di Don Juan
In tutta la letteratura sciamanica e antropologica si trovano ampie testimonianze su come le persone siano vulnerabili all’invasione psichica e alle “forze energetiche” predatorie. In tempi recenti, forse nessuno è stato così apertamente esplicito come gli insegnamenti dati da don Juan attraverso i libri di Carlos Castaneda. Più avanti nella serie di libri, quando Castaneda è più esperto e maturato nel percorso sciamanico, don Juan gli rivela alcune “verità” sulla natura dei predatori. Don Juan spiega che ci sono “forze esterne” che ci impongono il controllo. Questi “predatori” imprigionano gli esseri umani e ci rendono docili. Quando Castaneda protesta contro questo, don Juan spiega che:
Gli insegnamenti di Don Juan
Per mantenerci obbedienti, miti e deboli, i predatori si sono impegnati in una manovra stupenda – stupenda, ovviamente, dal punto di vista di uno stratega della lotta. Una manovra orrenda dal punto di vista di chi la subisce. Ci hanno dato la loro mente! Mi sentite? I predatori ci danno la loro mente che diventa la nostra mente. La mente dei predatori è barocca, contraddittoria, morigerata e piena di paura di essere scoperti da un momento all’altro… Attraverso la mente, che in fondo è la loro mente, i predatori iniettano nella vita degli esseri umani tutto ciò che conviene loro.3
Secondo don Juan, una presenza o energia “aliena” si è infiltrata nella mente umana. Cioè, quando “pensiamo” o “abbiamo” dei pensieri, stiamo in effetti manifestando – o siamo influenzati da – una mente corrotta che è “barocca, contraddittoria, morosa” e piena di paura. Quando ci connettiamo e ci impegniamo con l’inconscio collettivo, o con la mentalità collettiva, stiamo forse attingendo a una psiche che, secondo le parole di Jung, si estende “fino ai primordi”? Eppure quegli albori possono anche includere la “mente aliena” del predatore.
Come specie, l’umanità ha accesso a una mente inconscia collettiva che costituisce la base dei nostri schemi di pensiero e dei nostri tratti comportamentali. Se un elemento di psicosi, un trauma, una narrazione dominante – cioè wetiko, predatore – si è infiltrato in questo campo mentale collettivo, allora è molto probabile che anche noi abbiamo ereditato quella che io chiamo la Mente Ferita. Si pone anche la questione di quale tipo di civiltà o società una tale “mente” psicotica parassita-predatrice vorrebbe creare?
La risposta può essere data da una forma di teosofia del XX secolo proposta dal filosofo e mistico austriaco Rudolf Steiner.
La venuta di Ahriman
Negli scritti di Rudolf Steiner della prima parte del XX secolo, si parla di un’entità che egli chiama Ahriman. Per Steiner, questo Ahriman è un essere soprasensibile che desidera distogliere l’umanità dall’allinearsi al suo potenziale evolutivo. A tal fine, cerca di influenzare le menti dell’umanità affinché si sviluppino lungo un percorso specifico, che si allinei con i propri bisogni piuttosto che con quelli dell’umanità.
Le condizioni che la presenza ahrimanica vuole creare comprendono: una concezione materialistica e meccanica dell’universo; un dogma scientifico basato sul razionalismo e sul materialismo; una visione economica delle dinamiche e dei sistemi sociali; una forte caratteristica del nazionalismo e delle identità nazionali; la popolarità della politica dei partiti separatisti; la prevalenza del fondamentalismo nel dogma religioso; il dominio di una cultura intellettuale arida e secca.4 Sembrerebbe che questa presenza ahrimanica abbia avuto finora un certo successo!
Steiner è stato anche esplicito nell’affermare che l’aspetto più pericoloso di Ahriman è che questa presenza non venga riconosciuta, perché cerca di essere nascosta (come i predatori). Steiner, in una delle sue conferenze, ha dichiarato: “… pensate a tutto ciò che ci schiaccia sulla terra, che ci rende ottusi e filistei, che ci porta a sviluppare atteggiamenti materialistici, che ci penetra con un intelletto arido, e così via: ecco un’immagine dei poteri ahrimanici”.
Le potenze ahrimaniche, ci viene detto, hanno la ferma intenzione di portare il dominio umano, così come la terra, nella loro sfera di potere e di rendere gli esseri umani dipendenti dal loro controllo. Ancora una volta, suona stranamente familiare. Steiner ci dice che Ahriman intende nasconderci che la scienza intellettuale moderna, razionalistica, è una grande illusione, un inganno. L’idea, a quanto pare, è di mantenerci tutti così ottusi con i nostri paradigmi materialistici da non avere alcuna inclinazione o impulso a cercare la conoscenza dell’”anima e dello spirito nel cosmo”.
Teosofia di Rudolf Steiner
Le potenze ahrimaniche usano tutto ciò che hanno a disposizione per seminare malcontento, scompiglio e conflitto. Manipolano le nozioni di ereditarietà – famiglia, razza, tribù, popoli – per creare confusione e divisione. Attraverso queste strutture di classe, impongono il paradigma culturale dominante dei bisogni economici e materiali. Steiner avverte i suoi ascoltatori che l’”incarnazione ahrimanica” sarà molto avanzata se le persone non riusciranno a sviluppare una vita indipendente dello spirito.
Qualche parola di riconoscimento
In tutti gli esempi qui descritti – indigeni nativi americani, psicologia occidentale, sciamanesimo centroamericano e teosofia europea – abbiamo avuto modo di intravedere la proposta di quella che definisco la Mente Ferita. La fonte di questo trauma, tuttavia, è ancora poco chiara e aperta al dibattito. Può trattarsi di una psicosi collettiva della civiltà, di un’invasione predatoria, di un impulso/presenza evolutiva o di una combinazione di questi elementi. Oppure può trattarsi di qualcosa di diverso, ma con aspetti simili. Tuttavia, qualunque sia la causa scatenante, è chiaro che una presenza traumatica permane nella psiche collettiva dell’umanità e deve essere riconosciuta per quello che è – ed espulsa.
Forse i traumi che oggi vediamo inflitti al mondo sono parte di questa espulsione, una sorta di esorcismo pubblico. Alla fine, dovremo limitare questi “impulsi estranei” per evolvere verso un futuro migliore per noi come specie umana su questo pianeta.
Kingsley Dennis
Fonte: kingsleyldennis.substack.com
Riferimenti:
1. Jack D. Forbes, 2008 (rev). Columbus and other Cannibals, Seven Stories Press, xvi
2. Cited in Meredith Sabini (ed), ed. 2008. C.G. JUNG on Nature, Technology & Modern Life, North Atlantic Books, 188
3. Carlos Castaneda, 1999, The Active Side of Infinity. Thorsons, 220
4. R. Steiner, 2009, The Incarnation of Ahriman: The Embodiment of Evil on Earth, Rudolf Steiner Press
5. Ibid, 1
Pubblicato sul sito web: https://toba60.com/
italiaoltre.wordpress.com 
