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La Straordinaria Storia della Mesopotamia

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Rovine dell’antica città di Harran

in Mesopotamia

di Michael C. Anderson
May 12, 2021
from ClassicalWisdom Website

Le culture greca e romana sono universalmente riconosciute come le più grandi civiltà occidentali dal tempo che consideriamo “antiche” La loro influenza culturale e politica ha fornito una base per la società moderna e le sue strutture politiche hanno ispirato i governi post-illuministi.

I greci erano specialisti in idee, pionieri della filosofia moderna, dell’arte, del teatro, della poesia, della matematica e della scienza.

 

I romani, un popolo più pratico, contribuirono con l’ingegneria, la legge e un sistema politico chiamato Repubblica.

Le realizzazioni di Grecia e Roma gettano una lunga ombra sui loro predecessori.

Le civiltà più antiche erano viste come meno importanti

Questa linea di pensiero è un grave errore perché la Mesopotamia è stata una delle civiltà più importanti di tutta la storia umana.

È stata la prima vera civiltà del mondo, rendendola il padre di tutte le culture in Occidente.

La Mesopotamia è stata il crogiolo per l’umanità per lo sviluppo di culture agricole, pre-dinastiche e monarchiche.


La parola Mesopotamia è un termine collettivo per diverse culture antiche situate tra i fiumi Tigri ed Eufrate in quello che oggi è l’Iraq.

Queste società prosperarono indipendentemente dal 5000 a.C. al 1800 a.C.


Il loro avvento fu facilitato dalla presenza di una pianura alluvionale – una superficie terrestre in leggera pendenza formata da sedimenti lasciati dall’innalzamento e abbassamento del livello dell’acqua – che li spinse ad iniziare l’agricoltura irrigua.

Piantare in una pianura alluvionale ha permesso una più facile semina e irrigazione.

La morbidezza del terreno ha permesso ai semi di essere pressati a mano nel terreno senza difficoltà

Pianura alluvionale, Fiume Tigri

La storia della regione mesopotamica è troppo ampia per essere descritta in un breve articolo perché le sue numerose culture separate sono esistite nell’arco di quattro millenni. Per semplificare la storia, concentreremo la nostra discussione sui Sumeri, probabilmente la più importante delle culture mesopotamiche. Il termine Sumer si riferisce a,

una specifica regione meridionale della Mesopotamia, vicino al punto in cui il Tigri e l’Eufrate sfociano nel Golfo Persico …

Questo è il luogo che ha dato origine a una delle più grandi culture antiche del mondo. 

La mappa sopra mostra l’antica Sumer e le sue città. 

All’epoca in cui Sumer fu fondata (6500 a.C.), il Golfo Persico si estendeva più a nord di quanto non lo sia oggi.

Baghdad e Babilonia sono mostrate solo come punti di riferimento. 

 

Nessuno dei due esisteva durante il periodo della dominazione sumera. 

Gli Ubaidiani furono i primi a sfruttare la pianura alluvionale di Sumer e costruire una civiltà tra i grandi fiumi.  

Le città mostrate sulla mappa, che in seguito sarebbero diventate i gioielli di Sumer, erano originariamente Ubaidian. Lo sappiamo perché i loro nomi sono antecedenti alla lingua sumera.

Gli Ubaid svilupparono una civiltà di agricoltori, allevatori di bestiame e pescatori.

 

I loro artigiani includevano tessitori, pellettieri, falegnami, fabbri, vasai e muratori.

I resti scavati del periodo includono zappe, asce e coltelli, insieme a manufatti di argilla come falci, mattoni, pesi da telaio, statuette e ceramiche dipinte. Insieme, questi manufatti forniscono un record di risultati sbalorditivi per un popolo che ha preceduto i Greci di 4.000 anni.

Con la maturazione della cultura Ubaid, gli estranei della regione desertica siriana e della penisola arabica iniziarono a stabilirsi nel loro territorio dopo il 4500 a.C.

 

Gradualmente ottennero il controllo tramite l’assimilazione e la conquista militare.

 

Il risultato fu una fusione etnica che divenne sumera.

Nel 3800 a.C., la civiltà sumera aveva raggiunto il suo apice.

Ziggurat ricostruito a Ur

Lo ziggurat è un tempio mesopotamico e uno dei simboli più importanti della civiltà sumera.Erano le più grandi strutture conosciute costruite dall’uomo all’epoca e rappresentano il potere e la raffinatezza delle grandi città sumere.

I Sumeri credevano che gli dei risiedessero nei loro templi e quindi proibirono al pubblico di entrare nei loro santuari. Lo ziggurat conteneva anche strutture separate per la conservazione del grano, ricordando il tempo in cui le città sumere erano teocrazie ei sacerdoti servivano come amministratori municipali oltre ai loro doveri religiosi. La prima fase dell’era sumera è conosciuta come il periodo di Uruk (4100-2900 a.C.), dal nome della città sumera con lo stesso nome.

Uruk sembra essere stato il centro culturale di Sumer perché ospitava i principali monumenti della regione e mostrava le tracce più evidenti di una società urbana avanzata. Nel 3500 aEV era stato sviluppato il primo sistema di scrittura al mondo e Uruk esercitava un’influenza sull’intero Vicino Oriente. La forma scritta della lingua sumera, il cuneiforme , è stata sviluppata attraverso l’evoluzione di caratteri rappresentativi (pittogrammi) in forme non rappresentative.

Cuneiforme 

Sumer era la regione più produttiva dal punto di vista agricolo della Mesopotamia, frutto di un sistema di irrigazione incentrato sulla coltivazione dell’orzo e sul pascolo delle pecore per la lana. Sebbene fosse priva di risorse minerarie e il suo clima fosse arido, la regione aveva innegabili vantaggi geografici e ambientali, tra cui un vasto delta con una regione pianeggiante attraversata da corsi d’acqua.

Questa vasta area di terreno coltivabile consentiva un facile transito fluviale o terrestre. Sumer divenne una regione altamente popolata e urbanizzata nel 3500 a.C., con una gerarchia sociale, un’economia artigianale e un commercio a lunga distanza. 

Durante il periodo dell’Uruk di Sumer, il commercio lungo i canali e i fiumi della Mesopotamia meridionale ha facilitato la nascita di molte grandi città stratificate e incentrate sui templi con popolazioni di oltre 10.000 persone.

Queste città presentavano amministrazioni centralizzate che impiegavano lavoratori specializzati. Fu durante il periodo di Uruk che le città sumere iniziarono a fare uso del lavoro degli schiavi, di cui vi sono ampie prove da testi scritti.Dopo il periodo di Uruk di Sumer, un primo periodo dinastico si è evoluto nel 2900 aEV.  

I sistemi politici sono diventati centralizzati e sono stati controllati da piccoli gruppi di individui.

Diverse città-stato si svilupparono e si consolidarono durante questo periodo, il che fu associato a un passaggio dall’istituzione del tempio guidata da un consiglio di anziani guidato da un sacerdote a un’istituzione più secolare.


Apparvero leader leggendari come Dumuzid il Pescatore, Lugalbanda e Gilgamesh.

Il centro della cultura sumera rimase nella Mesopotamia meridionale, anche se presto i governanti iniziarono ad espandersi nelle aree vicine. I gruppi semitici locali hanno adottato gran parte della cultura sumera.

Il primo re dinastico sumero registrato è Etana, il tredicesimo re della prima dinastia di Kish.

Come mostra l’Epopea di Gilgamesh, questo periodo è stato associato a un aumento della guerra. Le città divennero murate e aumentarono di dimensioni, e i villaggi indifesi nella Mesopotamia meridionale scomparvero.

Sia Enmerkar che Gilgamesh hanno il merito di aver costruito le mura di Uruk.


Nell’anno ~ 2350 aEV, le dinastie sumere furono invase da Sargon, re dell’Impero accadico.

Akkad e la sua capitale Agata si trovavano a nord di Sumer, appena oltre Kish. L’Impero accadico è considerato il primo impero della storia umana. Il dominio di Sargon si espanse fino a includere il territorio dal Golfo Persico a Cipro, ma il suo impero si rivelò instabile e crollò dopo duecento anni.

Dopo la caduta degli accadici, i Sumeri cercarono di riprendere il potere.

La 3a dinastia di Ur sotto Ur-Nammu e Shulgi fu in grado di estendere il suo potere verso nord nel territorio accadico, ma Ur III sopravvisse solo per 100 anni prima di essere assorbito nel crescente impero babilonese.

A quel punto, la regione era diventata più semitica che sumera, con la rinascita dei semiti di lingua accadica in Assiria e altrove.

La lingua sumera continuò come lingua sacerdotale insegnata nelle scuole di Babilonia e Assiria, proprio come il latino veniva insegnato nel periodo medievale.


Il periodo di Ur III coincise con un importante spostamento della popolazione da sud a nord. Dal punto di vista ecologico, la produttività agricola delle terre sumere era stata compromessa dall’aumento della salinità.

Suoli irrigui scarsamente drenati, in un clima arido con alti livelli di evaporazione, hanno portato all’accumulo di sali disciolti nel suolo, riducendo fortemente nel tempo le rese agricole.

Durante le fasi accadiche e Ur III, ci fu un passaggio dalla coltivazione del grano all’orzo più tollerante al sale, ma questo cambiamento fu inefficace.

Dal 2100 a.C. al 1700 a.C., si stima che la popolazione di Sumer sia diminuita di quasi tre quinti.

Ciò sconvolse notevolmente l’equilibrio di potere all’interno della regione, indebolendo le aree in cui si parlava il sumero e rafforzando quelle aree in cui l’accadico era la lingua principale.

Da quel momento in poi, il sumero sarebbe sopravvissuto come lingua letteraria e liturgica.


La storia dei Sumeri è solo un pezzo della straordinaria storia della regione mesopotamica, che ha cambiato per sempre l’umanità stabilendo l’agricoltura e la zootecnia come componenti essenziali della società umana.

Questi risultati li collocano accanto alla Grecia e a Roma nel pantheon delle grandi civiltà antiche del mondo.

Riferimenti

Pubblicato sul sito web: https://www.bibliotecapleyades.net/ciencia3/historia_humanidad290.htm

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Prima del diluvio universale di Noè

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Prima del diluvio universale di Noè: ecco 3 storie di diluvio precedenti alla Bibbia 

di Janice Friedman 

Le prove sono state portate avanti da un certo numero di archeologi che sostengono che un enorme diluvio ha spazzato la Terra tra 5.000 e 7.000 anni fa.

Alcuni sostengono che la storica inondazione potrebbe essere avvenuta, ma non su scala globale, poiché c’è chi sostiene che si sia verificata un’inondazione nell’area di quello che oggi è il Mar Nero, un’area che molti definiscono la “culla della civiltà”.

E mentre la storia del diluvio di Noè può essere una delle più popolari, la verità è che non è l’unica storia del diluvio là fuori.

In effetti, ci sono molte storie di inondazioni che precedono il diluvio descritto nella Bibbia.

I miti del diluvio possono essere fatti risalire all’età del bronzo e alla preistoria neolitica. Le storie di inondazioni sono spesso indicate come nuovi punti di partenza nella storia umana.

Antiche tavolette cuneiformi e il diluvio mesopotamico

La traduzione di antiche tavolette cuneiformi scoperte nel XIX secolo suggerisce che il diluvio della Mesopotamia potrebbe essere stato un antecedente del diluvio di Noè menzionato nella Bibbia. Si   ritiene che l’antica tavoletta Sumera Nippur  descriva il racconto più antico del Diluvio Universale e la creazione di uomini e animali sulla Terra. Registra anche i nomi delle città antidiluviane sulla terra e dei rispettivi governanti.

Nell’antica mitologia mesopotamica troviamo storie di inondazioni riguardanti i poemi epici di Ziusudra, Gilgamesh e Atrahasis.

In effetti, la lista dei re sumeri divide la sua storia in periodi di pre-alluvione (antidiluviano) e postflood.

Prima che il diluvio avesse travolto la terra, la Terra era governata da re che avevano una durata di vita mostruosa. Nei miti postflood, queste durate di vita sono state drasticamente ridotte.

Il mito sumero del diluvio è descritto nella tavoletta del diluvio. Narra l’epopea di Ziusudra, che, dopo aver scoperto che gli dei pianificano di distruggere l’umanità con una grande alluvione, costruisce un enorme vascello che alla fine lo salva dalle acque in aumento.

Nella lista dei re sumeri leggiamo della storia dell’umanità, dei suoi dei e dei governanti prima del diluvio.

L’elenco dei re sumeri suggerisce come Eridu sia stata la prima città sulla Terra. Infatti, secondo la mitologia sumera, Eridu era una delle cinque antiche città che furono costruite sulla Terra prima del Grande Diluvio.

La lista dei re sumeri recita:

“Dopo che la regalità discese dal cielo, la regalità era a Eridug. In Eridug, Alulim divenne re; ha governato per 28.800 anni. Alaljar ha governato per 36.000 anni. 2 re; hanno governato per 64.800 anni. Quindi Eridug cadde e la regalità fu portata a Bad-Tibira. A Bad-tibira, En-men-lu-ana ha governato per 43.200 anni. En-men-gal-ana ha governato per 28.800 anni. Dumuzid, il pastore, governò per 36.000 anni. 3 re; hanno governato per 108.000 anni … Poi il diluvio spazzò via.”

Dopo il Diluvio Universale, Kish è menzionata come la prima città degli Dei

“Dopo che il diluvio si era abbattuto e la regalità era scesa dal cielo, la regalità era a Kish”. Un totale di ventidue re governarono per un periodo di 16,480 anni, che compongono la prima dinastia di Kish.

La storia azteca della grande alluvione

Secondo gli antichi aztechi, un’enorme alluvione ha spazzato le terre.

Non importa dove guardiamo, troviamo le descrizioni di un enorme diluvio che ha travolto la Terra in un lontano passato.

Con alcune differenze, possiamo dire che quasi tutte le storie di alluvioni sono simili in un modo o nell’altro.

Il  Grande Diluvio  fu presumibilmente mandato da  Dio  o gli  dèi  sulla terra per distruggere la civiltà come un atto di punizione divina.

Secondo l’antica mitologia:

“Prima del grande diluvio che ebbe luogo 4.800 anni dopo la creazione del mondo, il paese di Anahuac era abitato da giganti, i quali morirono tutti nell’inondazione o furono trasformati in pesci, tranne sette che fuggirono nelle caverne. Quando le acque si abbassarono, uno dei giganti, il grande Xelhua, soprannominato l'”Architetto”, si recò a Cholula, dove, come memoriale del Tlaloc che aveva servito da asilo a se stesso e ai suoi sei fratelli, costruì una collina artificiale a forma di piramide …”

Non lontano dagli Aztechi troviamo un’altra storia di alluvione inviata dagli Dei.

L’Unu Pachakuti è, secondo la mitologia Inca, un’inondazione inviata dal dio Viracocha per distruggere le persone vicino al lago Titicaca. Si dice che questa grande alluvione sia durata 60 giorni e 60 notti.

Prima di creare gli umani, Viracocha ha creato una razza di giganti che abitava la Terra, ma li ha distrutti in un diluvio poiché si sono dimostrati indisciplinati. I giganti furono infine trasformati in pietra.

Viracocha, una delle divinità andine più importanti, decide di salvare solo due persone durante la massiccia alluvione, dando all’umanità un nuovo inizio e portando la “civiltà” nel resto del mondo.

Fonte: https://www.ancient-code.com/

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Lilith,L’antica e leggendaria donna demoniaca dei miti Sumeri

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La terribile e sensuale Lilith: madre dei demoni e dea delle tenebre

 

In alcuni testi è descritto come un demone, in altri è un’icona di cui è stata una delle Dee più scure del paganesimo. Lilith è uno dei più antichi spiriti femminili conosciuti al mondo. Le sue radici si trovano nel famoso poema epico di Gilgamesh, ma si parla anche nella Bibbia e nel Talmud.

Nella tradizione ebraica, è considerato uno dei peggiori demoni, anche se in altre fonti appare come la prima donna creata sulla terra. Secondo alcune leggende, Dio a forma di Lilith come la prima donna. Lo fece nello stesso modo in cui creò Adamo, con l’unica differenza che invece di usare come materia prima solo terra pulita usava anche spazzatura e sporcizia. Tradizionalmente è stato considerato che Lilith significa “la notte”, ed è legato a attributi legati agli aspetti spirituali della sensualità e della libertà, ma anche con il terrore.

 

Antico demone Sumerico

Il nome di Lilith deriva dalla parola sumeriana “Lilitu”, che significa spirito del vento o demone femminile. Lilith è menzionato nella tavoletta XII dell’epica di Gilgamesh, un famoso poema epico dell’antica Mesopotamia risalente a un tempo intorno al 2100 A.C. Questa stecca è stata aggiunta al testo originale molto più tardi, verso 600 A.C., nelle sue traduzioni dopo l’assiro e l’Akkadian. Lilith è anche rappresentata dai rami di un albero in una storia di magia. È descritto insieme ad altri demoni, anche se i ricercatori non hanno ancora accettato di questo giorno se fosse un demone femmina o una dea delle tenebre. Allo stesso tempo, appare anche negli antichi testi ebraici, quindi è difficile scoprire chi l’ha menzionato per la prima volta. Tuttavia, sembra chiaro che fin dall’inizio della sua presenza nelle fonti scritte è legato alla stregoneria sumeriana.

 

Sollievo Burney, Babilonia (1800 A. C. – 1750 a.c.). Alcuni esperti, come Emil Kraeling, hanno identificato la figura femminile del sollievo come Lilith, basata su una errata interpretazione di una traduzione obsoleta del poema di Gilgamesh. (CC BY-SA 3,0) 

  

Nel Talmud babilonese, Lilith è descritto come uno spirito oscuro con una sessualità pericolosa e incontrollabile. Si è contata su di lei che si fertilizza con lo sperma maschile che non fertilizza nessuna donna, generando così demoni. Così, è considerata la madre di migliaia di demoni.

 

 

Pagina di un manoscritto medievale del Talmud di Gerusalemme, dal Genizá del Cairo. (Pubblico dominio)

 

Lilith era conosciuto anche nelle culture ittite, egiziane, greche, ebraiche e romane. In tempi successivi, la sua leggenda arrivò anche a nord d’ Europa. Rappresentava il caos e la sessualità, e si diceva di lei che aveva il potere di scrivere gli uomini. Il suo mito è anche legato alle più antiche storie di vampiri.

 

Moglie del biblico Adamo

Lilith compare nella Bibbia, nel libro di Isaia 34,14, che descrive la desolazione dell’Eden. Fin dall’inizio è stato considerato uno spirito diabolico, impuro e pericoloso. Genesis Rabbah la descrive come la prima moglie di Adamo. Secondo questo testo, Dio creò Lilith e Adamo allo stesso tempo. Lilith era molto forte, una donna indipendente, e voleva relazionarsi con Adamo allo stesso modo. Non avrebbe accettato di essere inferiore a lui, e si rifiutò di mentire sotto di lui per copulare. La coppia ovviamente non ha funzionato, e non hanno mai avuto modo di essere felice. Come scrisse Robert Graves e Raphael Patai nel suo libro “i miti ebraici”:

 

Adamo si lamentò con Dio:’ il mio compagno mi ha abbandonato ‘. Immediatamente, Dio mandò Angeli seno, Sansenoy e Semangelof per riportare Lilith. L’hanno trovata dal mar rosso, una regione dove abbondano i demoni più lasciti, dai quali ha generato più di 100’ Lilim ‘ al giorno. ‘ Ritorna ad Adamo senza indugio,’ disse gli angeli,’ o noi vi annegherà!’ Lilith chiese loro,’ come potevo tornare ad Adamo e vivere come una casalinga onesta dopo aver trascorso tutto questo tempo dal mar rosso?’ ‘ Se si rifiuta, morirai!’, hanno risposto. ‘ Come potevo morire,’ chiese Lilith di nuovo,’ se Dio mi ha comandato di prendermi cura di tutti i bambini appena nati, e di tutti i maschi fino al loro ottavo giorno di vita, quello della loro circoncisione, e di tutte le ragazze fino al loro ventesimo giorno? Tuttavia, ogni volta che vedi i tuoi tre nomi o i loro equivalenti scritti in un amuleto su un bambino appena nato, prometto di risparmiarti la vita. ” Gli angeli furono concordati; Ma Dio punì Lilith facendo un centinaio dei suoi figli demoniaci periscono ogni giorno; E quando Lilith non riusciva a porre fine alla vita di un bambino umano a causa dell’amuleto Angelico, divenne pieno di odio contro i suoi figli.

 

A causa delle incomprensioni e delle disaccordi provocate da Lilith, Dio decide di creare una seconda moglie per Adamo: Eva  

 

Lilith, la prima moglie di Adamo secondo la Genesi Rabbah. (Pubblico dominio)

 

Un’icona per i pagani e le femministe

Oggi, Lilith è diventato un simbolo di libertà per molti gruppi femministi. Grazie al crescente livello di istruzione della popolazione, le donne hanno capito che potevano essere indipendenti, così cominciarono a cercare simboli di potenza femminile. Lilith è stato anche adorato come una dea da alcuni seguaci della religione pagana Wiccan , creato negli anni 50.

L’appello del personaggio di Lilith è stato percepito da alcuni artisti, che l’hanno adottata come sua musa. Lilith cominciò ad essere un motivo popolare nell’arte e nella letteratura in epoca rinascimentale, quando Michelangelo la ritrasse come una creatura mezza donna e mezzo serpente. Il brillante artista italiano lo dipinse attorno all’albero della conoscenza, aumentando così l’importanza della sua leggenda. Con il passare del tempo, Lilith divenne ancora più interessante per l’immaginazione di artisti maschi come Dante Gabriel Rosetti, che la ritrasse come la più bella creatura femminile del mondo. Da parte sua, l’autore di “le cronache di Narnia”, C. S. Lewis, è stato ispirato dalla leggenda di Lilith per il suo personaggio della strega bianca. Una donna bellissima, ma anche pericolosa e crudele. Lewis disse della strega bianca che era la figlia di Lilith, ed era determinata a porre fine al lignaggio di Adamo ed Eva.

 

Lilith (1892), John Collier Oil esposto alla Atkinson Art Gallery, Street (Inghilterra). ( Pubblico dominio )

La mente di James Joyce, tuttavia, evocò un’immagine meno romantica di Lilith, che chiamò il ‘ Santo patrono degli aborti ‘. Joyce introdusse Lilith nella filosofia femminista, e iniziò il processo della sua adozione come dea delle donne indipendenti del ventesimo secolo. Mentre le donne stavano ricevendo più diritti, cominciarono a mostrare il loro disaccordo con una visione del mondo incentrata su una prospettiva maschile, compreso il racconto biblico della creazione dell’uomo. Il nome di Lilith compare in un programma di alfabetizzazione nazionale in Israele, ed è anche il titolo di una rivista femminile ebraica. L’antica e leggendaria donna demoniaca dei miti Sumeri è uno dei temi più popolari della letteratura femminista in relazione alla mitologia antica. I ricercatori stanno ancora discutendo se è stato realmente creato come un demone o se si tratta di un improbabile avvertimento di ciò che può accadere se alle donne viene dato maggiore potere.

Immagine di copertina: Lilith, un angelo satanico-looking. ( CC BY-NC 2,0 )

Autore: Natalia Klimczak 

Fonte: https://www.ancient-origins.es/

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Diventare umani nell’epopea di Gilgamesh

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Parte di una tavoletta di argilla neo-assira contenente tre colonne di iscrizione cuneiforme dal tablet 6 di The Epic of Gilgamesh. Per gentile concessione dei Trustees del British Museum.

 

Tra divinità e animali – Diventare umani nell’epopea di Gilgamesh

 

by Sophus Helle February 19, 2019 from AEON Website  Spanish version 

 

L’Epopea di Gilgamesh è un poema babilonese composto nell’antico Iraq, millenni prima di Omero.

Racconta la storia di Gilgamesh, re della città di Uruk. Per frenare la sua energia irrequieta e distruttiva, gli dei creano un amico per lui, Enkidu, che cresce tra gli animali della steppa.

Quando Gilgamesh viene a conoscenza di questo uomo selvaggio, ordina che venga estratta una donna di nome Shamhat per trovarlo.

Shamhat seduce Enkidu, e i due fanno l’amore per sei giorni e sette notti, trasformando Enkidu dalla bestia all’uomo . La sua forza è diminuita, ma il suo intelletto si espande e diventa capace di pensare e parlare come un essere umano.

Shamhat ed Enkidu viaggiano insieme in un campo di pastori, dove Enkidu impara le vie dell’umanità.

Alla fine, Enkidu si reca da Uruk per affrontare l’abuso di potere di Gilgamesh, ei due eroi lottano l’uno con l’altro, solo per formare un’amicizia appassionata.

Questa, almeno, è una versione dell’inizio di Gilgamesh, ma in effetti l’epopea è passata attraverso diverse edizioni.

È iniziato come un ciclo di storie in lingua sumera, che sono state poi raccolte e tradotte in una singola epopea in lingua accadica.

La prima versione dell’epopea fu scritta in un dialetto chiamato Old Babylonian , e questa versione fu successivamente rivista e aggiornata per creare un’altra versione, nel dialetto standard babilonese , che è quella che la maggior parte dei lettori incontrerà oggi.

Gilgamesh non solo esiste in una serie di versioni diverse, ciascuna versione è a sua volta composta da molti frammenti diversi. Non esiste un singolo manoscritto che trasporta l’intera storia dall’inizio alla fine.

Piuttosto, Gilgamesh deve essere ricreato da centinaia di tavolette di argilla che sono diventate frammentarie nel corso dei millenni.

La storia ci viene presentata come un arazzo di frammenti, messo insieme dai filologi per creare una narrativa approssimativamente coerente (circa quattro quinti del testo sono stati recuperati). Lo stato frammentario dell’epica significa anche che viene costantemente aggiornato, poiché gli scavi archeologici – o, troppo spesso, illegali – portano alla luce nuove tavolette, facendoci riconsiderare la nostra comprensione del testo.

Nonostante abbia più di 4000 anni, il testo rimane in evoluzione, cambiando ed espandendosi ad ogni nuova scoperta.

La scoperta più recente è un minuscolo frammento che era stato trascurato nell’archivio del museo della Cornell University di New York, identificato da Alexandra Kleinerman e Alhena Gadotti e pubblicato da Andrew George nel 2018 (un altro frammento del vecchio Gilgameš babilonese).

All’inizio, il frammento non sembra molto:

 

16 linee spezzate, la maggior parte delle quali già note da altri manoscritti.

Ma lavorando sul testo, George notò qualcosa di strano.

La tavoletta sembrava conservare parti sia della versione babilonese antica che della versione standard babilonese, ma in una sequenza che non si adattava alla struttura della storia come era stata intesa fino ad allora.

Il frammento proviene dalla scena in cui Shamhat seduce Enkidu e fa sesso con lui per una settimana.

Prima del 2018, gli studiosi credevano che la scena esistesse sia in una versione babilonese sia in una versione standard babilonese, che forniva resoconti leggermente diversi dello stesso episodio:

Shamhat seduce Enkidu, fanno sesso per una settimana, e Shamhat invita Enkidu a Uruk.

Le due scene non sono identiche, ma le differenze potrebbero essere spiegate come risultato dei cambiamenti editoriali che hanno portato dall’antico babilonese alla versione standard babilonese.

Tuttavia, il nuovo frammento sfida questa interpretazione. Un lato della tavoletta si sovrappone alla versione standard babilonese, l’altra alla versione antico babilonese.

In breve, le due scene non possono essere versioni diverse dello stesso episodio:

la storia includeva due episodi molto simili, uno dopo l’altro.

Secondo George, sia l’antica versione babilonese che quella standard babilonese funzionavano così:

Shamhat seduce Enkidu, fanno sesso per una settimana, e Shamhat invita Enkidu a venire su Uruk. I due poi parlano di Gilgamesh e dei suoi sogni profetici.

Poi, si scopre, hanno fatto sesso per un’altra settimana, e Shamhat invita di nuovo Enkidu a Uruk.

All’improvviso, la maratona d’amore di Shamhat e Enkidu era stata raddoppiata, una scoperta che il Times pubblicizzò con il titolo “Ancient Sex Saga Now Twice As Epic“.

Ma in realtà, c’è un significato più profondo per questa scoperta.

La differenza tra gli episodi può ora essere compresa, non come cambiamenti editoriali, ma come cambiamenti psicologici che Enkidu subisce quando diventa umano. Gli episodi rappresentano due fasi dello stesso arco narrativo, dandoci una visione sorprendente di cosa significasse diventare umani nel mondo antico.

La prima volta che Shamhat invita Enkidu a Uruk, descrive Gilgamesh come un eroe di grande forza, paragonandolo a un toro selvaggio.

Enkidu risponde che verrà davvero a Uruk, ma non farà amicizia con Gilgamesh:

lo sfiderà e usurpherà il suo potere.

Shamhat è costernato, esorta Enkidu a dimenticare il suo piano e descrive invece i piaceri della vita di città:

musica, feste e belle donne.

Dopo aver fatto sesso per una seconda settimana, Shamhat invita di nuovo Enkidu a Uruk, ma con un’enfasi diversa.

Questa volta non si sofferma sulla forza rialzista del re, ma sulla vita civile di Uruk:

“Laddove gli uomini sono impegnati in lavori di abilità, anche tu, come un vero uomo, farai un posto per te stesso.”

Shamhat dice ad Enkidu di integrarsi nella società e trovare il suo posto all’interno di un tessuto sociale più ampio.

Enkidu è d’accordo:

‘il consiglio della donna ha colpito a casa nel suo cuore’.

È chiaro che Enkidu è cambiato tra le due scene.

La prima settimana di sesso avrebbe potuto dargli l’intelletto per conversare con Shamhat, ma pensa ancora in termini animali:

vede Gilgamesh come un maschio alfa da sfidare.

Dopo la seconda settimana, è diventato pronto ad accettare una visione diversa della società. La vita sociale non riguarda la forza e le affermazioni del potere, ma anche i doveri e le responsabilità della comunità.

Posto in questo graduale sviluppo, la prima reazione di Enkidu diventa tanto più interessante, come una sorta di passo intermedio sulla via dell’umanità.

In poche parole, quello che vediamo qui è un poeta babilonese che guarda la società attraverso gli occhi ancora selvaggi di Enkidu. È una prospettiva non completamente umana sulla vita di città, che è vista come un luogo di potere e orgoglio piuttosto che abilità e cooperazione.

Cosa ci dice questo? 

Impariamo due cose principali.

  • Primo, che l’umanità per i Babilonesi era definita attraverso la società. Essere umani era un affare chiaramente sociale, e non solo ogni tipo di società:

era la vita sociale delle città che ti rendeva un ‘vero uomo’.

La cultura babilonese era, in fondo, una cultura urbana.

Città come Uruk, Babilonia o Ur erano i mattoni della civiltà e il mondo fuori dalle mura della città era visto come una terra incolta pericolosa e incolta.
  • Secondo, impariamo che l’umanità è una scala mobile.Dopo una settimana di sesso, Enkidu non è diventato completamente umano. C’è uno stadio intermedio, in cui parla come un umano ma pensa come un animale.

Anche dopo la seconda settimana, deve ancora imparare come mangiare il pane, bere birra e indossare i vestiti. In breve, diventare umani è un processo passo-passo, non un o / o binario.

Nel suo secondo invito a Uruk, Shamhat dice:

“Ti guardo, Enkidu, sei come un dio, perché con gli animali ti trovi in ​​mezzo alla natura?”

Gli dèi sono qui raffigurati come il contrario degli animali, sono onnipotenti e immortali, mentre gli animali sono ignari e destinati a morire.

Essere umani deve essere posizionato da qualche parte nel mezzo:

non onnipotente, ma capace di lavoro qualificato; non immortale, ma consapevole della propria mortalità.

In breve, il nuovo frammento rivela una visione dell’umanità come un processo di maturazione che si svolge tra l’animale e il divino.

Uno non è semplicemente nato umano:

essere umani, per gli antichi babilonesi, significava trovare un posto per se stessi all’interno di un campo più ampio definito dalla società, dagli dei e dal mondo animale. 

Fonte: https://www.bibliotecapleyades.net/

 

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Nuovi faraoni e nuovi dei pagani

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Transumanesimo: i nuovi faraoni e i loro nuovi dei pagani

 

di: David Goldman 

La ricerca dell’immortalità è vecchia quanto l’esistenza umana, ma ha assunto una forma moderna nel Transumanesimo che è altrettanto superstiziosa e sciocca dei faraoni nell’antico Egitto. Alla fine, altrettanto certamente fallirà. ⁃ Editor TN 

 

Gli ebrei di tutto il mondo domani ascoltano Parsha Bo (Esodo 10: 1 – 13:16) declamato nella sinagoga, raccontando l’ultima delle piaghe bibliche, l’uccisione del primogenito egiziano e la nostra partenza di mezzanotte dall’Egitto. È un momento solenne nel nostro calendario religioso. I nostri rabbini sottolineano che Dio non ci ha semplicemente liberati dalla schiavitù egiziana, ma ha portato un terribile giudizio contro i loro dei. Signore, ascolta il nostro grido e porta un giudizio contro gli dei pagani che sono adorati oggi!

Dio disse a Mosè: “Passerò attraverso l’Egitto quella notte, e ucciderò tutti i primogeniti in Egitto, uomo e animale. Compirò atti di giudizio contro tutti gli dei dell’Egitto: Io (solo) sono Dio. “(Esodo 12:12). Il rabbino Lord Jonathan Sacks commenta: “Le piaghe non erano intese solo a punire il faraone e il suo popolo per i loro maltrattamenti agli israeliti, ma anche a mostrare loro l’impotenza degli dei in cui credevano. Ciò che è in gioco in questo confronto è la differenza tra il mito – in cui gli dei sono meri poteri, da domare, propiziare o manipolare – e il monoteismo biblico, in cui l’etica (giustizia, compassione, dignità umana) costituisce il punto d’incontro di Dio e l’umanità.”

Qual è stato il risultato dell’idolatria egiziana? L’élite al governo voleva vivere per sempre e ha reso schiavi i miei antenati per costruire grandiose tombe in cui i loro corpi mummificati sarebbero migrati verso un’altra vita, circondati dalla loro ricchezza e da alcuni servitori convenientemente morti. Una parte considerevole della produzione economica dell’Egitto nutriva le fantasie dei Faraoni, di cui oggi ridiamo. Il desiderio di vita eterna non è nuovo, e difficilmente unico per ebrei o cristiani. I Neanderthal seppellirono i loro morti con gravi omaggi. Gilgamesh l’eroe babilonese partì alla ricerca della vita eterna. I faraoni costruirono piramidi con il nostro sudore e il sangue.

Oggi i nostri progressisti opinionisti ridicolizzano il concetto di un Dio eterno e di un mondo a venire, ma credono che presto caricheremo le nostre menti su Internet dove la nostra coscienza continuerà intatta. Ridiamo all’idea che i beati passerebbero l’eternità suonando le arpe seduti sulle nuvole, ma l’opinione illuminata ora crede che manterremo le nostre menti consce nel cloud di Google. Aggiungi a questo un corpo robotico, e presumibilmente possiamo vivere per sempre. Molti miliardari della Silicon Valley lo prendono sul serio.

Secondo Wikipedia:

Il caricamento mentale può essere potenzialmente realizzato con uno dei due metodi seguenti: copia e trasferimento o sostituzione graduale dei neuroni. Nel caso del metodo precedente, il caricamento mentale sarebbe ottenuto mediante la scansione e la mappatura delle caratteristiche salienti di un cervello biologico, e quindi copiando, trasferendo e memorizzando lo stato di informazione in un sistema informatico o in un altro dispositivo computazionale. Il cervello biologico potrebbe non sopravvivere al processo di copia. La mente simulata potrebbe essere all’interno di una realtà virtuale o di un mondo simulato, supportata da un modello di simulazione anatomica del corpo 3D. In alternativa, la mente simulata potrebbe risiedere in un computer che è dentro (o collegato a) un robot (non necessariamente umanoide) o un corpo biologico. 

 

Questa non è scienza, ma fantascienza. L’urgenza di sfuggire alla morte, tuttavia, rimane potente oggi come lo era quando Mosè si confrontò con Ramses. Una startup tecnologica offre ora un metodo per preservare la disposizione chimica del tuo cervello fino al momento in cui può essere caricata, con l’effetto collaterale minore che dovrai morire nel processo.

Sembra sciocco, ma la corrente principale dell’opinione illuminata ora crede che l’intelligenza artificiale, la manipolazione dei geni e altre mode tecnologiche trasformeranno la razza umana in qualcosa di completamente diverso. Lo scrittore popolare Yuval Harari, uno dei preferiti di Bill Gates, Mark Zuckerberg e Barack Obama, profetizza che ci trasformeremo in caricature fantascientifiche di noi stessi. In una recente intervista, l’autore più venduto ha dichiarato:

 

Dato il ritmo attuale dello sviluppo tecnologico, è possibile che ci distruggiamo in alcune calamità ecologiche o nucleari. La possibilità più probabile è che utilizzeremo la bioingegneria, l’apprendimento automatico e l’intelligenza artificiale per migliorare noi stessi in un tipo di essere completamente diverso o per creare un tipo di essere totalmente diverso che prenderà il sopravvento. In ogni caso, tra 200 o 300 anni, gli esseri che domineranno la Terra saranno molto più diversi da noi di quanto non lo siamo dagli uomini di Neanderthal o dagli scimpanzé. 

 

Harari non è pronto a conservare il suo cervello per un futuro caricamento, ma la sua visione di auto-trasformazione umana è la prossima cosa peggiore. Tutta l’indagine metafisica ed esistenziale dei filosofi, tutta l’ispirazione degli artisti, tutta la rivelazione dei profeti è gettata nel cestino del laboratorio del cervello. È una follia, ma ora offre una seria competizione alle fondamenta bibliche della società occidentale.

I nostri nuovi faraoni credono nei metodi per ottenere l’immortalità sciocca come i vecchi. Ed essi nutrono fantasie simili per lo stesso motivo: vogliono trasformarsi in divinità immortali che non hanno più alcun vincolo sulla soddisfazione dei loro appetiti rispetto alle divinità rapaci, concupiscenti e assassine dell’antico paganesimo.

 

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Fonte: https://www.technocracy.news/

 

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